Table of Contents
এক নজরে খুশি কবির
মূলনামঃ খুশি কবির
ডাকনামঃ খুশি
জন্মঃ ১৭ ডিসেম্বর ১৯৪৮
জন্মস্থানঃ বাংলাদেশ
লিঙ্গঃ নারী
ভাষাঃ বাংলা
ধর্মঃ ইসলাম
জাতীয়তাঃ বাংলাদেশী
পেশাঃ সমাজকর্মী, শিক্ষিকা
বৈবাহিক অবস্থাঃ বিবাহিত
স্বামীঃ জানা নেই
সন্তানঃ জানা নেই
ভাইবোনঃ জানা নেই
প্রতিষ্ঠানঃ নিজেরা করি
বাংলাদেশের জনপ্রিয় মিডিয়া ব্যাক্তি খুশি কবির একজন বাংলাদেশী সমাজ কর্মী, নারীবাদী এবং পরিবেশবাদী। তিনি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের চারুকলা অনুষদ থেকে চারুকলায় স্নাতক সম্পন্ন করেন। তিনি বাংলাদেশে নারীর আর্থ-সামাজিক ক্ষমতায়ন, শান্তি ও গণতন্ত্রের মূল চেতনাকে উজ্জিবীত করতে কাজ করে থাকেন। তিনি ৩০ বছরেরও বেশি সময় ধরে শ্রমিক-শ্রেণির গ্রামীণ সম্প্রদায়ের সাথে তাদের নিজস্ব সম্পদের উপর মানুষের নিয়ন্ত্রণ থেকে শুরু করে, জনবিরোধী নীতি ও কর্মসূচি, ধর্মনিরপেক্ষতা এবং মানবাধিকারকে চ্যালেঞ্জ করার বিষয়ে জড়িত রয়েছেন। তিনি সুশীল সমাজের গোষ্ঠীগুলির শক্তিশালী জাতীয় জোট গঠন এবং মানবাধিকার, লিঙ্গ সমতা এবং গণতন্ত্রের জন্য বিশ্বব্যাপী নেটওয়ার্ক এবং জোট গঠন ও টিকিয়ে রাখার জন্য অবিচ্ছেদ্য কাজ করেছেন। আজকে আমরা খুশি কবিরের জীবনী সম্পর্কে বিস্তারিত জানব।
আরো জানুনঃ বেগম সুফিয়া কামালের জীবনী
খুশি কবিরের প্রাথমিক জীবনী
খুশি কবির একটি প্রগতিশীল, মধ্যবিত্ত মুসলিম বাঙালি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন ১৭ ডিসেম্বর ১৯৪৮ সালে। তার বাবা ছিলেন একজন ন্যায়পরায়ণ, সম্মানিত সরকারি কর্মচারী, তার মা সেলিমা জেবুন্নেসা একটি সম্ভ্রান্ত, প্রচলিত পরিবার থেকে। সেলিমা, একজন আগ্রহী পাঠক, খুব নিম্ন-কী জীবনযাপন করতেন। কিন্তু খুশি প্রায়ই তাকে যুবতী মহিলাদের তাদের নতুন ব্যবস্থার সাথে মানিয়ে নিতে সাহায্য করতে দেখেছে।
খুশি কবির প্রাথমিক শিক্ষা করাচিতে একটি কনভেন্ট স্কুলে হয়েছিল। তিনি যে বিষয়গুলি অধ্যয়ন করতে চেয়েছিলেন তা বেছে নেওয়ার জন্য তার পারিবারিক স্বাধীনতা ছিল: তার বাবা-মা ভাইবোনদের মধ্যে বৈষম্য করেননি, একটি সত্য যে খুশি বিশ্বাস করে যে তাকে আজ সে যা আছে তা হতে সাহায্য করেছে। তিনি ঢাকা থেকে 1964 সালে তার স্কুল ফাইনাল পাস করেন এবং 1969 সালে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে চারুকলায় স্নাতক হন। পড়াশুনা শেষ করার পরেই তিনি একটি বিজ্ঞাপনী সংস্থায় যোগদান করেছিলেন, কিন্তু কাজটি তাকে ঠান্ডা রেখেছিল।
এই বছরগুলো ছিল যখন বাংলাদেশ রাজনৈতিক অস্থিরতার মধ্য দিয়ে যাচ্ছিল: দেশটি সবেমাত্র ১৯৭২ সালের জানুয়ারিতে পাকিস্তান থেকে তার স্বাধীনতা অর্জন করেছিল। দুই বছর আগে, যখন বাংলাদেশ একটি মেগাসাইক্লোন দ্বারা আঘাত হানে, খুশি আন্তরিকভাবে ত্রাণ কাজে ঝাঁপিয়ে পড়েছিল। অভিজ্ঞতা তাকে নাড়া দিয়েছিল: তিনি আমলাতন্ত্রের কুৎসিত দিক, ক্ষমতার অপব্যবহার, জনগণের পরিণতি দুর্দশা এবং সরকারের যন্ত্র দ্বারা দুর্নীতি ও শোষণ দেখেছেন। তখনই খুশি সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন যে তিনি সেই লোকদের সাথে কাজ করবেন যাদের মানবাধিকার নিয়মিত লঙ্ঘিত হচ্ছে।
আরো জানুনঃ রোকেয়া সাখাওয়াত হোসেনের জীবনী
খুশি কবিরের ব্র্যাকে যোগদান
খুশি ব্র্যাকের (বাংলাদেশ রুরাল অ্যাডভান্সমেন্ট কমিটি) প্রতিষ্ঠাতা ফজলে হাসান আবেদের সাথে যোগ দেন। 1974 সালে, তিনি প্রথম মধ্যবিত্ত, শিক্ষিত – এবং জিন্স পরিহিত – গ্রামে বসবাস এবং কাজ করার জন্য মহিলাদের মধ্যে ছিলেন। “সবাই ভেবেছিল যে গ্রামের লোকেরা আমাকে গ্রহণ করবে না, খুব শহুরে, জিন্স পরা, অভিজাত,” সে বলে, “এবং আমিও গ্রামে বেশিক্ষণ থাকব না।
কিন্তু গ্রামবাসী আমাকে গ্রহণ করেছে, এতে আমার পুরো জীবন বদলে গেছে। সেখানে, আমাকে আমার পুরুষ সহকর্মীদের সাথে সবকিছু শেয়ার করতে হয়েছিল; অচেনা পুরুষদের সাথে থাকতে শিখেছি। আমার পুরুষ সহকর্মীরাও খুব সহায়ক ছিল।” গ্রামের লোকেরাও তাকে শহরের বংশোদ্ভূত মহিলা হিসাবে গ্রহণ করেছিল এবং সে জিন্স পরতেন তাতে আপত্তি ছিল না; অথবা তারা তার এবং তার পুরুষ সহকর্মীদের মধ্যে পার্থক্য করেনি। এমনকি গ্রামের মহিলারাও সদয়ভাবে সম্মত ছিল যে তিনি “তাদের থেকে আলাদা”।
খুশি কবির এর কাছে, তিনি কী পরতেন তা বিবেচ্য নয়: তিনি কীভাবে অভিনয় করেছিলেন এবং সমস্যাগুলি মোকাবেলা করেছিলেন তা গুরুত্বপূর্ণ ছিল৷ শুরুতে, বাধাগুলি ক্ষণস্থায়ী ছিল, গ্রামবাসীরা শান্তভাবে স্বীকার করেছিল যে সে ধার্মিক ছিল না, কিন্তু তবুও তার সততা এবং সততার উপর অগাধ বিশ্বাস ছিল। খুশি বজায় রাখে যে সে অগ্রগামী নয়। তিনি বলেন, ট্রেইলব্লেজাররা হলেন গ্রামীণ এবং আধা-শহুরে মহিলারা যারা তাদের “সুরক্ষিত বাড়ি এবং স্থান” থেকে বেরিয়ে এসে অপরিচিত পরিবেশে অচেনা পুরুষদের সাথে মাঠে কাজ করার জন্য বিশাল পদক্ষেপ নিয়েছিল।
১৯৮০ সাল পর্যন্ত, তিনি ব্র্যাক এর সাথে বিভিন্ন ক্ষমতায় কাজ করেছেন – উন্নয়নশীল প্রোগ্রাম, শিক্ষা উপকরণ এবং প্রশিক্ষণ মডিউল; এবং উন্নয়ন কর্মীদের প্রশিক্ষণ বাস্তবায়ন, বিশেষ করে দরিদ্রদের সংগঠিত ও সংগঠিত করার জন্য, নারীর ক্ষমতায়নের উপর জোর দিয়ে।
আরো জানুনঃ শহীদ জননী জাহানারা ইমামের জীবনী
নিজেরা করি প্রতিষ্ঠানের সাথে জড়িত
১৯৮০ সালে, Nijera Kori যোগদান করে, খুশি কবির বাধাগ্রস্ত সংগঠনটিকে পুনরুজ্জীবিত করে। ১৯৭৪ সালে একটি ছোট উপায়ে শুরু হওয়া সংগঠনটি আজ ৩৮ টি থানা এবং ১২৮২ টি গ্রামে কাজ করে, ২১৩,৬৯০ জন ভূমিহীন নারী ও পুরুষকে তাদের আর্থ-সামাজিক সংগ্রামে সংগঠিত করে এবং গ্রামীণ পরিষেবা এবং উপলব্ধ সংস্থানগুলিতে আরও ভাল অ্যাক্সেসের সুবিধা প্রদান করে।
নিজেরা কোরি বাংলাদেশ এর পরিবেশগতভাবে-ভঙ্গুর উপকূলীয় অঞ্চলের শিল্প দখলের বিরুদ্ধে জনগণের প্রতিরোধকেও সমর্থন করে আসছে। এটি দক্ষিণ বাংলাদেশে তাদের রপ্তানিমুখী জলজ চাষের মাধ্যমে পরিবেশের ক্ষতিকারী লোকদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে সচেতনতা তৈরি করে। এর জনসাধারণের সংহতি এতটাই সফল হয়েছে যে আজ জমির উপযুক্ত করার যে কোনও প্রচেষ্টা হাজার হাজার প্রতিরোধকারী দ্বারা পূরণ করা হয়, এমনকি সহিংসতার মুখেও। “এটা মানুষই যারা তাদের সম্প্রদায় এবং তাদের জীবনে এই আক্রমণকে প্রতিহত করেছে,” খুশি বলে৷ “আমরা আন্দোলনকে শক্তিশালী করতে, কণ্ঠ দিতে এবং সমর্থন করতে এসেছি। উপকূলীয় দরিদ্রদের খরচে বিলাসবহুল খাবার তৈরি করা এবং বিদেশী ভোক্তাদের জন্য এটিকে সাশ্রয়ী করে তোলার কোনো মানে হয় না। আমাদের অগ্রাধিকার হল আমাদের নিজেদের মানুষের জন্য খাদ্য তৈরি করা।”
খুশি এবং নিজেরা করি গ্রামীণ দরিদ্রদের গ্রাম, থানা এবং জেলা পর্যায়ে শক্তিশালী দলে পরিণত করতে বিশ্বাসী। নিজেরা কোরি ক্রেডিট-ভিত্তিক পরিষেবাগুলি সরবরাহ করে না কারণ এটি বিশ্বাস করে যে এটি জনগণের সংগ্রামকে অরাজনৈতিক করে এবং জনগণকে বিভক্ত করে: এটি শক্তিশালী সম্প্রদায়-ভিত্তিক গোষ্ঠীগুলির মাধ্যমে জনগণের অধিকারের উপর জোর দেয়। নিজেরা করি একা মহিলাদের সাথে কাজ করে না – এটি বিশ্বাস করে যে পুরুষদের মনোভাব পুনর্গঠিত না হলে কোনও পরিবর্তন সম্ভব নয়।
আরো জানুনঃ ড, আসিফ নজরুলের জীবনী
অপ্রচলিত কর্মী এনজিও আবির্ভূত
১৯৮০ সালে প্রতিষ্ঠার পর থেকে, খুশীর নেতৃত্বে নিজেরা করি একটি “অপ্রচলিত কর্মী” এনজিও হিসাবে আবির্ভূত হয়েছে: দরিদ্রদের সমস্যাগুলির প্রতি এটির দৃষ্টিভঙ্গি এবং বোঝা স্বতন্ত্র। এটি একটি ক্রমাগত এবং বৈচিত্র্যময় আন্দোলন, প্রাথমিকভাবে সামাজিক সংহতি, গণতান্ত্রিক ব্যবস্থাপনা কাঠামো, অ-ঋণ নীতি, এর কর্মীদের জনস্বার্থী ভূমিকা, সর্বাধিক প্রান্তিক গোষ্ঠীকে লক্ষ্যবস্তু করা, স্বায়ত্তশাসিত ভূমিহীন সংস্থাগুলির বিকাশ এবং এর বিকাশের উপর ফোকাস করার কারণে। লিঙ্গ সমতার দৃষ্টিভঙ্গি।
খুশি কবির ও খুব তাড়াতাড়ি বুঝতে পেরেছিলেন সাধারণ প্ল্যাটফর্ম, নেটওয়ার্ক এবং সুশীল সমাজ গোষ্ঠীগুলির জোট তৈরি করার প্রয়োজনীয়তা। তিনি অ্যাসোসিয়েশন অফ ডেভেলপমেন্ট এজেন্সিজ ইন বাংলাদেশ (এডিএবি) কে এনজিওগুলির একটি শক্তিশালী নেটওয়ার্কে পরিণত করতে এবং অন্যান্য নেটওয়ার্ক, নাগরিক ফোরাম এবং সরকারের সাথে সংযোগ স্থাপনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন।
সুশীল সমাজের সাথে জড়িত রক্ষণশীল বাংলাদেশের নারীরা কঠিন কাজ বলে মনে করেন। যেহেতু খুশির কাজটি অনেক স্বার্থান্বেষী স্বার্থকেও সরাসরি প্রভাবিত করে, তাই তারা তার হস্তক্ষেপে তীব্র প্রতিক্রিয়া দেখায়: নিজেরা কোরির সাথে যুক্ত একজন গ্রাম-স্তরের মহিলা নেত্রী, আসলে, চিংড়ি চাষের বিরোধিতার জন্য তাকে হত্যা করা হয়েছিল।
নিজেরা কোরির কাজের বিরোধিতাকারী দল এবং ব্যক্তিরা, সাধারণত শক্তিশালী স্বার্থান্বেষী দল, ক্রমাগত মিথ্যা মামলা দায়ের করে এবং ভূমিহীনদের হয়রানি ও ভয় দেখানোর জন্য পুলিশকে প্ররোচিত করে। বছরের পর বছর ধরে, খুশির অনেক সহকর্মী – করুণাময়ী সরদার, কাচমতি বেগম, জয়নাল আবেদীন, যাদের নাম বলতে গেলে -কে “বাদ” করা হয়েছে। মৌলবাদী শক্তিও খুশিকে তার ব্যক্তিগত ধর্মীয় বিশ্বাসের জন্য টার্গেট করেছে।
তবে এটি ছেড়ে না দেওয়ার একটি প্রশ্ন: এই সমস্ত কষ্টের পরেও, খুশি জীবনের বিভিন্ন স্তরের মানুষকে অনুপ্রাণিত করেছে, সংবেদনশীল করেছে এবং সমর্থন করেছে – গ্রামে উচ্ছেদ হওয়া, নিজেকে জাহির করতে চাওয়া মহিলা, সাংবাদিক, শিল্পী, লেখক এবং মানুষ অধিকার আন্দোলনের সাথে জড়িত। দাম ছাড়া ভালো কিছু আসে না।
উপসংহার
আশা করি বাংলাদেশী সমাজ কর্মী, নারীবাদী এবং পরিবেশবাদী খুশি কবির সম্পর্কে অনেক নতুন নতুন তথ্য পেয়েছেন। গুণী এই মানুষটি সম্পর্কে আরো নতুন কোন তথ্য আপনার জানা থাকলে আমাদের জানাতে পারেন, আমরা তা যুক্ত করার চেষ্টা করব।
